江西省九江市2022届高三一模语文试卷及答案

  本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。全卷满分150分。考试时间150分钟。

  2.选择题每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑,如需改动,

  用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。表达题用黑色墨水签字笔在答题卡上书写作答,在试题卷上作答,答案无效。

  神话作为重要文化遗产,在世世代代的文化传承中生生不息。一代代传承者在不断继承、创新和发展着这种古老文化,促成了神话在民间生存的高度自适性,形成了反映生活和表达情感的多渠道与多维度。其中,在表达中华民族文化认同方面尤为丰富多彩。主要表现在以下方面∶

  其一,多民族神话对中华民族共同祖先的记忆与表达。追忆与缅怀祖先,是中华民族优秀的文化传统,也是每一个人、每一个民族解决我是谁我从哪里来我要做什么的文化溯源。许多民族神话都将中华民族同根同源、共同拥有一个文化祖先的精神理念恰如其分地融入丰富多彩的神话叙事中,诸如众所周知的盘古、伏羲、女娲、黄帝、唐尧、虞舜、夏禹等,不仅在各地汉族神话中非常多见,在许多少数民族神话中同样妇孺皆知。不同民族对共同始祖的认同与信仰,使各民族之间产生了一种基于共同血缘关系的亲和力,有利于增强群体凝聚力和家国情怀的有机统一。

  其二,多民族神话对中华民族传统文化符号的建构与积淀。神话作为传统文化的经典之作,塑造出了一系列具有象征性和共识性的文化符号。这些传统文化符号不仅成为后世各类文化创造的核心母题,而且塑造着各民族共同的文化意志与高度的中华文化认同。如各民族神话中非常普遍的龙、凤、熊、麒麟等形象以及图腾尝拜、吉祥物等意象,往往都体现.出异曲同工的文化共识与相似审美。以龙为例,不仅汉族神话中把远古祖先、三皇五帝、文化英雄等的出生、特征和事迹与龙联系起来,彝族神话中的支格阿龙,白族、傣族神话中的九隆以及许多少数民族神话叙述的行云布雨、保佑苍生的龙王等,无一不表达出中华民族与龙的传人龙文化的密切关系。与之相关的神话的传承与再生产则不断丰富着这些文化符号的内涵,强化着中华民族共同体意识。

  其三,多民族神话对中华优秀人物、经典文化事件的塑造与共享。许多英雄人物、历史人物、历史事件甚至历代文学作品中的人物有时也会融入民间神话传承中。如老子、孔子、屈原、关羽等在许多民族和地区不仅衍生出许许多多的神话故事,而且还在多种民俗活动中被祭拜颂唱,成为传承中华文化的重要载体。在各民族不断融合与共同发展的进程中,神话也以其强大的解释功能与传播功能推动了具有共性的文化事件,像共同的传统节日、共性的民族习俗等,其背后往往都有神话因素的支撑。正是在中华民族这块丰厚的文化土壤中,包括神话在内的多民族文化跨时空多维度共生、共享与共同发展,才培育出中华民族同心同德、同呼吸共命运的民族精神。

  总而言之,在新时代深化民族团结进步教育、铸牢中华民族共同体意识、全面推进中华民族伟大复兴的进程中,发掘好、研究好、阐释好和应用好这些弥足珍贵的各民族神话资源,不仅恰逢其时,也是一种义不容辞的文化担当。

  A.作为一种重要的文化遗产,神话在民间生存的高度自适性使其在文化传承中得以继承与发展。

  B.汉族和少数民族的神话中都融入了中华民族同根同源、共同拥有一个文化祖先的认同与信仰。

  C.中华民族传统文化符号是在多民族神话中产生的,并且成为了后世各类文化创造的核心母题。

  D.在各民族融合发展进程中出现的许多共性的民族习俗,都得益于具有强大功能的神线.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)

  A.文章论证了多民族神话多渠道、多维度地表达了中华民族文化认同,及其现实意义。

  B.文章以龙为例,证明多民族神话通过对传统文化符号的建构与积淀可达到文化认同。

  C.文章运用了道理论证、对比论证、举例论证等多种论证方法,论证充分,说服力强。

  D.文章主体部分的论证从三个不同角度展开,各角度之间是并列关系,论述脉络清晰。

  A.传承和再生产与传统文化符号有关的神话,在强化中华民族共同体意识方面具有积极作用。

  B.优秀人物在多地多民族衍生出的神话故事及人民对其祭拜颂唱,成为传承中华文化的载体。

  C.为了实现多民族文化跨时空多维度共生、共享与共同发展,就要培养同心同德的民族精神。

  D.为推进中华民族伟大复兴,发掘、研究、阐释和应用好民族神话资源,是时代的文化担当。

  只有融入时代,文化遗产才更能体现自身价值;只有融入生活,文化遗产才会焕发新的光彩。中央领导人指出∶每一种文明都延续着一个国家和民族的精神血脉,既需要薪火相传、代代守护,更需要与时俱进、勇于创新。历史是文化的载体,文化是历史的血脉。作为全球排名第二的世界遗产大国和现任世界遗产委员会委员国,中国是世界公认的文明古国,已拥有世界遗产55项。在日新月异的今天,我们的传统文化需要不断寻找新的呈现形式、表达方式,收获更丰富的时代价值。

  2021年非遗宣传展示活动的主题是人民的非遗 人民共享,旨在体现非遗保护为了人民、保护成果人民共享的理念,营造全社会共同参与保护传承中华优秀传统文化的浓厚氛围。要把凝结着中华民族传统文化的文物保护好、管理好,同时加强研究和利用,让历史说话,让文物说话,进行创造性转化和创新性发展。只有融入时代,文化遗产才更能体现自身价值;只有融入生活,文化遗产才会焕发新的光彩。

  令人欣慰的是,文化遗产在不断走进我们日常生活的同时,活起来了,也火起来了。前不久,三星堆上新全网直播,引发广泛关注,线上云考古点燃了很多人对文物的热情。若将视野放宽,放眼神州,从非遗进校园到文物展览受热捧,更能看到优秀传统文化勇立潮头、迎风绽放的动人风景。

  一张南京博物院藏清乾隆芙蓉石蟠螭耳盖炉的照片,获得17 万转评赞,经常有参观者拿着照片来到南京博物院寻找实物。这张照片的拍摄者是网友动脉影。动脉影本名黄翼,自2012年起.他持续在网上发布自己利用业余时间拍摄的博物馆文物照片。8 年来,他走遍国内外200多家博物馆,拍摄了近 50万张照片,积累了近400 万粉丝。他镜头下的文物,有种动人心弦的美,让人忍不住想走进博物馆、爱上博物馆。

  仰望星空的博山炉、曲线动人的青铜壶、宁静沉思的佛像侧影、光泽如银河闪耀的窑变石榴尊······他发布的这些文物图片,在角度和构图上别出心裁,凸显出文物之美,引发网友赞叹。

  2015年,武,汉博物馆激请苦黄翼拍摄馆藏 文物。那是他第一次以非普通观众的身份走进博物馆,他们希望我从美的角度出发,拍点与传统资料图不一样的照片。

  黄翼的微博里有时会讲讲文物的来历和故事。有的粉丝原本不是文博爱好者,被他的照片打动,对博物馆产生兴趣。现在,他还在微博上开设了专题本周看啥展,定期向大家推荐国内博物馆的精品展览,希望我的作品能吸引更多人走进博物馆,感受文物的美,感受中国传统文化的魅力。

  2021年五一假期,在天坛标志性建筑祈年殿前,游客们手拿祈年殿造型的祈愿冰激凌,与大小祈年殿来一张同框合影,成为刷爆微信朋友圈的打卡新方式。小长假期间,天坛公园多款文创产品全新亮相,并首次推出文创打卡路线,市民、游客可以边逛边吃,在古老的皇家园林中感受古今交融的独特魅力。

  不只是天坛的文创冰激凌受热捧。前不久,多地上新的文创雪糕纷纷火出圈。成都宽窄巷子脸谱雪糕、三星堆青铜面具冰激凌、武汉黄鹤楼雪糕、莫高窟九层塔雪糕·……各种有颜、有料、有文化的雪糕在网上进行了一场比拼,边逛边吃边拍照打卡成为旅游新时尚。

  前些年,不少景区的文创产品总给人一种不温不火的感觉,叫好不叫座。这背后的原因是多方面的。一方面,各地的文化各具特色,但是,不少景区推出的文创产品却千篇一律,没有新意。另一方面,商品定价过高。一些景区曾煞费心机,研发出一系列中高端文创产品,但难免曲高和寡。

  文创产品不能是景区自弹自唱,不能与市场脱节,而是要抓住游客的心理诉求,引起游客共鸣,因此产品要有实用性和代入感,充分满足游客对商品的需求和对文化的认同。如今,祈愿冰激凌、脸谱雪糕、青铜面具冰激凌之类的专尖文创兴起.让人眼前一高。除了好看,能解暑外,文创雪糕还是拍照利器,手持文创雪糕与对应景观来一张合影,别具趣味。更重要的是,文化与饮食结合,传统与时尚混搭,令人耳目一新,为游客增添了仪式感和体验感。

  A.营造全社会共同参与保护传承中华优秀传统文化的浓厚氛围,是2021年非遗主题人民的非遗 人民共享设立的意义。

  B.黄翼在微博里开设专题,有时会分享文物的来历和故事,所以有的粉丝被他打动,对博物馆产生兴趣,进而爱上博物馆。

  C.不少景区文创产品全新亮相,祈愿冰激凌、文创雪糕深受游客喜爱,边逛边吃边拍照成为刷爆微信朋友圈的打卡新方式。

  D.如果景区盲目跟风推出千篇一律的文创产品,就可能会造成文创产品与市场脱节.甚至会削弱游客对景区文化的认同度。

  A.文化遗产延续着一个国家和民族的精神血脉,当融入时代和生活,文化遗产会呈现更丰富的价值,焕发新的光彩。

  B.黄翼走遍国内外多家博物馆拍摄优美文物,因其在角度和构图上能别出心裁,获得了武汉博物馆拍摄馆藏文物的邀请。

  C.一些景区研发出的一系列中高端文创产品,定价过高,难免曲高和寡,因此造成文创产品市场的不温不火。

  D.舌尖文创将文化与饮食相结合,传统与时尚混搭,令实用性和代入感共存,引发游客的共鸣,受到追捧。

  6.中央领导人指出文明需要与时俱进、勇于创新,请根据文本材料简要概括保护传承文化遗产的创新举措。(6分)

  据说安徽人的弹棉絮手艺是从浙江人那里学来的,后来徒弟超过了师傅。浙江人吃盐少,个小,身单,弹的是小弓;安徽人长得剽悍,弹的是由整棵原木挖出的大弓。小弓嗑嗑嗑、咳!像一个小老头的咳嗽。大弓咚咚咚、锵——该沉重的时候沉重,该激昂的时候激昂,没有半点含糊的地方。

  五十年代末六十年代初,是安徽弹棉花艺人的辉煌时期。更是父亲一生 中的辉煌时期。从湖北到湖南,从安徽到江苏、江西,长江中下游诸省,到处是一片片肥沃的处女地,等待他们去辛勤开垦。弹棉絮赚钱,追随者便多,徒弟一带三五个,大徒弟二徒弟主弓,三徒弟揽活,四徒弟牵纱,五徒弟压盘,师傅呢,大概只需带着师娘在旁边享他的清福了。

  大约是1960年,祖母带着成年半成年的二叔、小叔、小姑,一家四口衣衫破烂,讨饭的叫花子一般出现在赣西北山区。那时家乡饥荒闹得正凶,祖母他们从寸草俱被饥民抠尽的田土间逃出,而祖父却病死在祁门县大洪岭脚下的路途边,尸骨未收。祖母他们千里迢迢连问带找,投奔她的大儿子—我父亲来了。这是一次整个家族的迁徙.三十多年以后的今天.二叔、小叔、小姑都已是儿子孙子成群的老人了,这时候他们已不是简简单单的兄妹四人,而是称作房,大房、二房、三房、外房。每当叔叔们说起房这一陌生的词语时,我总有一种异样的感觉,仿佛自己已置身于面孔发黄的列祖列宗行列之中,一种家族的使命感,电流一般在血脉中涌动起来,令自己也不由奇怪之至。

  赣西北山区地广人稀,柴草丰富,适宜于人活命,却不适宜于人的繁衍。母亲一再说,这地方阴气太重,不旺人。我头上的一个哥哥掉进温泉里泡了一下,从此一病不起.十几天后便死去了,我底下的一个妹妹生麻疹,也死掉了。阴气太重的土地上的生命,就如盐碱地上的禾苗,说枯萎就枯萎,不容你有半点怀疑的。1964年,父母带着年幼的我毅然离开此地,举家迁回安徽。说也奇怪,一离开这块土地,大弟、小弟、妹妹,一个接一个出生了。

  这次返乡,一住便是十三年。父亲在外浪荡惯了,一年到头一身汗水一腿泥怎能忍受得下去,一有机会他便邀上几个人,肩了棉弓出外,称做搞副业。那时出外搞副业是极不光彩的一件事,大概与地富反坏右差不了哪里去。尽管一封信接一封信,一个电报接一个电报发向外面,却总不见父亲他们半点消息。而父亲也不知怎回事,顶着那么大的风险出外搞副业,年终回来竟没有存下一点钱,还要将家里养的一头猪卖了来过活。多年以后我方才猜想到,父亲的出外本来就不是为了挣钱,他只是贪恋着那一份自由自在、四海为家的流浪生活。1977 年,父亲终于再一次做出举家外迁的决定。这个时候父亲已经整整五十岁,再不是年轻的时候了,许多人都来相劝,说何必非要把一把老骨头送到外面。父亲却是决心已定,将刚做没几年的一幢房子也卖掉,切断了自己的所有退路。

  父亲没有想到,这次的迁徙真的不同于以前了,年纪大了尚且不说,再靠一门手艺过快乐的日子已是绝不可能。父亲仍一张棉弓一把木锤穿村走乡,却再也走不出家庭的视线。而安徽老家那边,新一代的生意人正以一种全新的方式走出田土,他们跑推销,办工厂,即便是做手艺的,也专门往大城市跑,谁还像父亲这样,一个劲要往深山里钻呢?

  晚年父亲惟一的愿望便是将家庭再次迁回安徽老家去,在江西这边,毕竟是外地人,异乡人,小门小户,何况父亲和大弟脾气不好,得罪了不少人。每当父亲同我商量搬迁的事,我总感到无限惶恐。其实搬迁又谈何容易,弟妹们俱已成家立业,牵家带口,而老家那边呢,田没了,房没了,靠什么生活?再说一搬回,真的就能比现在好到哪去吗?可是父亲不听这些,坚持说你们不回我一个人回去,我一定要把这一把骨头送到家里去!父亲的愿望毕竟只是一种愿望而已,他一遍遍这么说着,同时却在日落日出中,一天天这么拖着。

  注:丁伯刚,江西九江作家,祖籍安徽怀宁,1977年初中毕业后随做手艺的父母移民,到江西。

  A.文章首段采用对比手法,安徽人弹棉絮的手艺虽学自浙江人但因两地人体格有异而有很大的不同,暗含着作者的自豪感。

  B.文章叙述了作者家族两次搬迁的故事,表现出当时人们生存的不易。他们漂流不仅为了活着,也为了血脉的延续。

  C.随着时代的发展,安徽老家新一代的生意人正以一种全新的方式走出农村,传统手艺已经走向衰落,不再受到青睐。

  D.本文语言质朴自然,以我的视角,在平缓的叙事中展现了父亲漂流的一生,情真意切,透着淡淡的哀愁。

  9.父亲数次离开家乡,漂流异乡,但晚年的愿望却是迁回老家,你如何理解父亲这一矛盾行为?请简要阐述。(6分)

  白奉进,字德升,云州清塞军人也。父曰达子,世居朔野,以弋猎为事。奉进少善骑射,后唐武皇镇太原,奉进谒于军门以求自效武皇纳于麾下庄宗之破夹寨也奉进挺身首犯贼锋庄宗睹而壮之后从战山东河上继以功迁龙武指挥使。同光中,魏王继岌伐蜀,擢为亲军指挥使。天成、长兴中,统上军,加检校右散骑常侍。应顺中,转捧圣右厢都指挥使、检校刑部尚书,赐忠顺保义功臣,遥领封州刺史。清泰中,加检校右仆射、唐州刺史,治郡逾年,甚有政绩。高祖即位,征赴阙,超加检校司徒,充护圣左厢都指挥使,遥领歙州刺史。始奉进有女嫁于皇子重信,故高祖尤所倚

  爱。二年,改护圣左右厢都指挥使。是岁,车驾幸夷门。五月,领昭信军节度,充侍卫马军都指挥使。六月,范延光据邺为乱,诏遣率骑军三千北屯滑台。时符彦饶为滑州节度使,一夕,有军士夜掠居人,奉进捕之,凡获五盗,三在奉进本军,二在彦饶麾下,寻命俱斩之。彦饶怒其不先告,深衔之,左右劝奉进面谢,奉进然之。以从骑数人候彦饶于牙城,既入,且述其过。彦饶曰;军中法令,各有部分,何得将滑州兵士一例处斩,殊无主客之义乎!奉进曰∶军士抵法,宁有彼我,今仆以咎自陈,而公怒不息,莫是同反耶!因拂衣而起,彦饶不留。其帐下介士大噪,擒奉进杀之。是日,步军都校马万、次校卢顺密闻奉进遇害,率其步众攻滑之子城,执彦饶送于京师,戮于班荆馆北。高祖以奉进仓卒遇祸,叹惜久之,诏赠太傅。

  A.奉进谒于军门/以求自效/武皇纳于麾下/庄宗之破夹寨也/奉进挺身首犯贼锋/庄宗睹而壮之/后从战山东河上/继以功迁龙武指挥使

  B.奉进谒于军门/以求自效武皇/纳于麾下/庄宗之破夹寨也/奉进挺身首犯贼锋/庄宗睹而壮之/后从战山东河上/继以功迁龙武指挥使

  C.奉进谒于军门/以求自效武皇/纳于麾下/庄宗之破夹寨也/奉进挺身首犯贼锋/庄宗睹而壮之/后从战山东河/上继以功迁龙武指挥使

  D.奉进谒于军门/以求自效/武皇纳于麾下/庄宗之破夹寨也/奉进挺身首犯贼锋/庄宗睹而壮之/后从战山东河/上继以功迁龙武指挥使

  A.字,古代男子有名有字,字是出生后不久父亲起的,名是举行冠礼后才起的。

  D.都指挥使,官职名.五代始用作统兵将领之称。后代多有设置,但名称有异。

  A.白奉进勇猛过人,战功卓著。他小时就善于骑马射箭,后随庄宗攻破夹寨,又随魏王伐蜀,先后被提拔为龙武指挥使、魏王亲军指挥使。

  B.白奉进善治军政,颇受重用。他曾统领上军,后被赐封忠顺保义功臣名号;清泰年间,他成为地方官,治理歙州一年多,很有政绩。

  C.白奉进治军严厉,纪律严明。在奉诏屯驻滑台时,他追捕趁夜抢劫居民的士兵,将抓获的本部三名士兵连同符彦饶的两名部下一并斩杀。

  D.白奉进性情刚直,不幸遇难。斩杀不法军十后他亲自前去向符彦饶述过,仍遭当面斥责,他又愤而据理力争,痛斥对方,终被其部下杀害。

  (2)军士抵法,宁有彼我,今仆以咎自陈,而公怒不息,莫是同反耶!(5分)

  【注】①黄庚∶宋末元初诗人,早年习举子业,宋亡后抛弃科考,放浪形骸于山水。②金帐∶指精美的床帐或帷帐。特指古代一些游牧民族可汗所居之帐房。

  (1)在《离骚》中,屈原面对群小诬陷、风气败坏的环境,在发出忧愁苦闷、走投无路的慨叹后,仍坚定地表示_________,_________。

  (2)李商隐的《锦瑟》中_________,以蜀王杜宇典故表现内心的凄怨;而_________,以南海鲛人传说抒发内心的悲哀。

  (3)周敦颐《爱莲说》中_________,_________两句,借莲的形象写君子志洁行廉,仪态端庄,令人敬重而不敢欺侮。

  悲观者提醒,随着人工智能的发展,人类文明_________。乐观者也说,对技术的担心是因为人们缺乏对未来的想象力,也缺乏自信。对人工智能的想象可以说是一种终极想象。因为人工智能不仅是人类认识世界、改造世界的工具,更是人类认识自己的一面镜子。人工智能会重新定义智能,更会重新定义价值、尊严、创造性这些人类珍视的能力。

  人工智能时代终将到来,这是_________的。而这个未来不会静止地等待被发现,而是正在动态的形成过程中。人类不是在见证未来,而是在改变未来、创造未来。比尔·盖茨提议向机器人征税,被认为过于超前。百余名来自机器人和 AI公司的创始人呼吁彻底禁止杀手机器人,被认为_________。其实未来或许不如想象中那么遥远。机器人创造的财富如何分配、机器人能否掌握生杀之权,这些都是人工智能会带来的真实挑战。答案不在技术里,而在人文思想中。而传统的思想常受限于当时的技术条件。人工智能时代,全新思考人类初始性命题如财富分配、生命伦理等_________。

  A.一带一路理念根植于历史厚土,顺应时代的大势,是一个源于中国、属于世界的伟大倡议。

  B.《预包装食品标签通则》明确规定,不应存在于食品中的物质不得使用无不含等词汇进行声称。

  C.南京师大副教授殷飞建议,学校应积极帮助学生做好学习规划,补差培优,让家长吃下定心丸。

  D.万物各得其和以生,各得其养以成。生物的多样性使地球充满生机,也是人类生存和发展的基础。

  每天健康的饮食离不开蔬菜和水果。研究发现,正常成年人每人每天应吃 300到500 克蔬菜。但事实上,摄入量不足、种类单一是常态。为解决这些问题,①_________。3指的是3两叶菜类食物,主要为绿叶蔬菜,包括小白菜、油菜、卷心菜等。2指的是 2两其他蔬菜,但不包括土豆、藕等淀粉含量较多的食物。若一定要吃这类食物,要适当减少主食量,避免摄入过多能量。②_________,包括香菇、金针菇、海带等。菌藻类食物含有蛋白质、胡萝卜素、锌、硒和碘等物质。按321蔬菜模式进餐,全天可摄入 12到 13克膳食纤维,再加上谷薯类食物中的膳食纤维,这样较容易达到膳食纤维的推荐量,③_________。

  水果也有它独特的功用。富含多种维生素和矿物质的水果对维护肠道健康,提高免疫力,降低患肥胖、糖尿病、高血压等慢性疾病风险都具有重要作用。但需提醒的是 ,水果 与搐菜 的告养成分相近,都含有维生素C和矿物质,但在含量上有一定的差别。水果中只有鲜枣、山楂、柑橘和猕猴桃等含维生素C较丰富,其他水果所含的维生素C和矿物质都比不上蔬菜。如果光吃水果则起不到充分地补充营养的作用。营养专家建议,每天应以400到500克的新鲜蔬菜为主,再适当地吃100 到 200克水果,作为营养上的辅助。

  20.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。(6分)

  21.简述第二自然段的主要内容。要求使用包含转折、因果关系的句子,表达简洁流畅,不超过65个字。(5分)

  现在,不依靠化妆品就可以令人瞬间变美的方式很多,比如美颜相机就能帮我们一键美颜。照片里,大饼脸变成了锥子脸,塌鼻梁变成了高鼻梁.满脸痘痘变得肌肤光滑……有些人活在了美颜相机里了,无美颜,不发圈,甚至无美颜,不拍照。

  但也有人对美颜相机不屑一顾。自从有了美颜相机,没有丑女人了。照片?照骗!

  那么,生活中要不要美颜? 又应如何美颜?作为有理想的新时代青年,你对上述材料有怎样的思考?请结合材料、联系现实写一篇文章,谈谈你的认识。

  要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

  1.D(A项逻辑错误,在民间生存的高度自适应使其在文化传承中得以继承与发展错误,文中第一段神话作为重要文化遗产,在世世代代…促成了神话在民间的高度自适性。B 项扩大范围,汉族和少数民族的神话中都…….错误,文中第二段许多民族神话都将……。C项中华民族传统文化符号是在多民族神话中产生的于文无据,中华民族传统文化符号成为了后世各类文化创造的核心母题错误,文中第三段提到一系列具有象征性和共识性的文化符号成为后世各类文化创造的核心母题。)

  4.B(曲解文意,原文是他镜头下的文物,有种动人心弦的美,让人忍不住想走进博物馆、爱上博物馆,可见粉丝爱上博物馆的原因主要是因为他拍摄的文物具有动人心弦的美。)

  5.C(归因片面,商品定价过高,是景区不温不火其中的一个原因,还有一个原因是景区推出的文创产品却千篇一律,没有新意)

  7.C( 原文说的是而安徽老家那边,新一代的生意人正以一种全新的方式走出田土,他们跑推销,办工厂,即便是做手艺的,也专门往大城市跑,并没有说传统手艺不再受青睐。)

  8.①结构上∶棉弓是文章的线索。文章通过写漂流的棉弓,展现了父亲漂流的一生,条理清晰、完整。

  ②人物上∶棉弓有利于突出父亲形象。安徽的棉弓大、声音激昂不含糊,是父亲向往自由、敢于闯荡的性格写照。同时,漂流的棉弓也寓意父亲最终客死异乡。

  ③主旨上∶棉弓是作者情感的载体,既表现了对父亲精神世界的理解,也流露出对父亲无法回到故乡的哀愁。(一点2分,从手法角度回答象征手法,可酌情给分)

  9. 父亲多次离开家乡的原因∶①出于生存的需要 ,弹棉絮是父亲谋生的手艺,他需要不断漂流,养家糊口;(1分)②父亲个性使然,他心中有着对自由生活的向往。(2分)2.父亲晚年想迁回老家的原因;①父亲晚年在异乡生活不如意,他和大弟脾气不好,得罪了不少人。(1分)②传统的落叶归根思想的影响。(2分)

  10.A(原句标点为∶奉进谒于军门,以求自效 ,武皇纳干麾下。庄宗之破夹寨也,奉讲挺身首犯贼锋,庄宗睹而壮之。后从战山东河上,继以功迁龙武指挥使。)

  13.(1)符彦饶恼怒他不事先告知自己,心里非常怨恨他。白奉进的手下劝他去当面向符彦饶致歉,白奉进答应了。(衔∶怀恨;面谢∶当面致歉;然∶答应,认为……对。句意2分)

  (2)士兵犯法,岂有你我之分,现在我以过错自责,而你的怒气却还不平息,莫非是要(与范延光)一同谋反啊?(抵法∶犯法;宁有∶怎么有,岂有;仆∶我。句意2分)

  14.D(颈联继续写景,分别用和雪相近的柳絮 梅花,来写雪之美。远岸末春飞柳絮,前村破晓压梅花,言飞雪漫漫,如春日柳絮;雪落梅枝,如白梅初绽。)

  15.①对蒙古元人的鄙弃。诗人认为元人的生活习惯粗俗;②对高洁品格的追求。诗人掬冰泉煮香茶,可见人格追求;③不愿仕元的坚贞气节。诗人选择隐居山林,以此明志。(每点2分)

  第一组∶如临深渊,意思是如同处于深渊边缘一般。比喻存有戒心,行事极为谨慎。一般与如履薄冰连用,形容谨慎戒惧。原文没有谨慎之意,因此,该词用在此处不合适。如临大敌,好像面对着强大的敌人。形容把形势看得十分严重。因此,该词用在此处更合适。

  第二组∶显而易见,(事情、道理)非常明显,很容易看清楚。强调看得容易∶毋庸置疑,无须怀疑,不必怀疑。强调是否怀疑。人工智能时代终将到来是一种现象或一种观点,仅仅用看无法辨明,需要加以分析、思考。因此,毋庸置疑用在此处更合适。

  第三组∶杞人忧天,借指为不必要忧虑的事情而忧虑;捕风捉影,比喻说话或做事时用似是而非的迹象做根据。结合前文被认为过于超前等句子,此处用杞人忧天更合适。第四组∶大势所趋,整个局势发展的趋向(多指政治局势),此外,该词用在此处也缺少谓语是。势在必行,指某事根据事情的发展趋势必须做,因此该词用在此处更合适。)

  19.A(A引号表特定称谓,与原文中的引号用法相同。B表强调。C.表特殊含义。D表引用)

  20.①每天吃蔬菜可遵循321模式 ②1指的是1两菌藻类食物 ③可满足正常人每天的需要

  21. 富含多种维生素和矿物质的水果对维护健康有重要作用,但由于水果的营养含量从整体上低于蔬菜,所以饮食上水果不能替代蔬菜。(转折关系1分,因果关系1分,内容3分)

  白奉进,字德升,云州清塞军人。父亲名白达子,世代居住在朔北、以狩猎为生。白奉进小时善于骑马射箭,后唐武皇镇守太原时,白奉进到军门拜见,以求效力,武皇收容在他部下。庄宗攻破夹寨时,白奉进挺身而出,首先进击敌人的前锋,庄宗看见后认为他勇猛过人,后来跟随庄宗在山东黄河边上作战,接着因战功升任龙武军指挥使。同光年间,魏王李继岌讨伐蜀地,提拔他为亲军指挥使。天成、长兴年间,统领上军,加封检校右散骑常侍。应顺年间,改任护圣右厢都指挥使、检校刑部尚书、赐封忠顺保义功臣名号,遥任封州刺 史。清泰年间,加封检校右仆射、唐州刺史,治理州郡一年多,很有政绩。晋高祖即位后,征召入朝,越级加封检校司徒,兼护圣左厢都指挥使;遥任歙州刺史。先前白奉进有个女儿,嫁给了皇子石重进,所以晋高祖特别倚重珍爱他。天福二年(937)改任护圣左右厢都指挥使。这一年,高祖驾临夷门。五月,任昭信军节度使,兼侍卫马军都指挥使。六月,范延光凭借邺都叛乱,高祖下诏派白奉进率骑兵三千北驻滑台。当时符彦饶担任滑州节度使,一天晚上,有士兵趁夜抢劫居民,白奉进追捕,一共抓获了五人,其中三个是白奉进自己的士兵,另两个是符彦饶的部下,旋即下令一并斩杀了。符彦饶恼怒他不先告知,深深地怀恨在心。白奉进左右劝他去当面向符彦饶致歉,白奉进答应了,带着几个骑兵在牙城等候符彦饶,进来以后,白奉进自陈过失。符彦饶说∶军中法令,各有所辖,怎能将滑州兵士一概处斩,太没有主客的情义了吧!白奉进说∶兵士犯法,岂有你我之分,现在我以过自责,而你却怒气不息,莫是要与范延光一同谋反不成?便拂袖而去,符彦饶不予挽留。符彦饶帐下武士大声叫喊,抓住白奉进就杀了他。这天,步军都校马万、次校卢顺密听说白奉进被害,带领步兵进攻滑台的内城,抓获符彦饶送往京城,在班荆馆的北面斩杀了他。高祖因白奉进仓猝遇祸,长久哀叹惋惜,下诏追赠太傅。

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